LA VIE COMME UN CULTE

En tant que chrétiens, nous sommes habitués à l'idée que le culte est une célébration dominicale, que nous organisons dans le temple pour adorer Dieu. En effet, ce rassemblement est une expression importante du culte et est essentiel pour la vie et la communion des fidèles. L'apôtre Paul, cependant, enseigne dans sa lettre aux Romains que l'adoration de Yahvé implique beaucoup plus que ce que nous faisons dans l'église. Il a dit : "Je vous encourage donc, frères et sœurs, par les compassions de Dieu, à offrir votre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu. Ce sera de votre part un culte raisonnable." (12:1).

Le sacrifice d'animaux était le centre du culte juif et faisait référence à la mort du Christ pour l'humanité. Ainsi, l'Apôtre nous enseigne que le culte de Dieu est plus que de chanter des hymnes, d'offrir et d'écouter l'homélie dans le temple. Il comprend le sacrifice de nous-même dans le renoncement au mode de vie du monde qui consiste dans le culte du pouvoir, de la richesse, de la gloire, qui méprise l'autre et tout ce qui est sacré.  Le faire n'est pas facile, c'est pourquoi cela constitue un sacrifice, que l'apôtre appelle "raisonnable" (logiken), un culte rationnel, la vie comme adoration de Dieu.      

Pour Paul, nous devons vivre, dans ce monde, selon le modèle qu'est le Christ. Cependant, cela ne signifie pas une vie triste et aliénée de notre temps.Notre vie doit être une contre-culture chrétienne en réaction au mode de vie impie de la société mondiale dans laquelle nous vivons.    Nous pouvons profiter des arts, des sports, nous amuser avec nos amis et notre famille, rechercher le bonheur, nous consacrer aux études, aux affaires, mais toujours avec Dieu à la base de notre pensée, en témoignant du Christ. 

Il y a toujours le risque que nous pensions que le culte de Dieu est ce que nous faisons dans le temple de l'église. Le risque de nous devenons simplement religieux, de confondons le fait d'aller au temple, la liturgie, les doctrines avec le culte de Dieu lui-même. penser ainsi, c'est voir la forme comment le contenu lui-même, c'est-à-dire l'adoration de Dieu. C'est ce qui s'est passé avec le système religieux d'Israël à l'époque de Jésus. Un tel réductionnisme est le résultat de la perte de la vision de Dieu qui vient de l'absence d'une relation intime avec Lui par la prière et Sa Parole.

Oui, nous devons aller à l'Église, nous devons suivre la liturgie et étudier les doctrines, mais nous devons comprendre que le culte de Dieu implique toujours un sentiment de renoncement à la vie autonome et au péché, c'est-à-dire un sacrifice de nous-même. Dieu est digne d'un tel culte, car Il s'est sacrifié lui-même, dans la mort de son Fils Jésus-Christ, en nous donnant l'exemple. C'est pourquoi l'expression du culte de la communauté des fidèles dans le temple trouve son point culminant dans la mémoire du sacrifice eucharistique, c'est-à-dire dans la mort et la résurrection du Christ.     

Antônio Maia – M.Div.

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