FOI ET RAISON EN BLAISE PASCAL
C'est dans la première moitié du XVIIe siècle qu'émerge la figure de
l'important mathématicien et philosophe chrétien français Blaise Pascal
(1623-1662). Bien qu'il fût un homme de science, il n'avait pas honte de se
positionner comme chrétien devant la société de son temps. L'Europe, à cette
époque, était dominée par les pensées rationaliste et empiriste inaugurées
respectivement par René Descartes (1596-1650) et Francis Bacon (1561-1626).
Descartes (1596 - 1650), considéré par beaucoup comme le fondateur de la
philosophie moderne, a révolutionné la pensée philosophique avec son ouvrage Le
Discours de La Méthode. Ce philosophe y déclare qu'il s'est mis en quête de
"la véritable méthode pour parvenir à la connaissance de toutes
choses". Sa méthode, qui consistait en quatre préceptes qu'il appelait
"chaînes de raisons", était basée uniquement sur la raison
(DESCARTES, 2017, p.20).
Bacon (1561 - 1626), avec Galileo Galilei, a assuré la pleine autonomie
de la science par rapport à la théologie et à la philosophie. C'est lui qui a
suggéré l'utilisation de l'"induction" dans la méthode scientifique,
ce qui a permis de réaliser de nombreuses découvertes. Il a également établi
comme objet de la science "la cause des choses naturelles" et a
établi comme fin de la science "le service du progrès de la
civilisation" (MONDIN, 2011, p.63,66). Une nouvelle façon de voir le
monde, basée sur la raison et la science, a ainsi été définie.
Dans ces nouveaux modèles épistémologiques, une connaissance ne pouvait
être considérée comme vraie et valable que si elle était fondée sur la raison
et prouvée par l'expérience. Cela a suscité des questions sur la validité des
connaissances qui découlent de la révélation divine. Comment expliquer, par
exemple, par la raison et l'expérience, Dieu, l'incarnation du Fils, la
résurrection de Jésus-Christ? Alors les chercheurs commencent à mettre l'accent
sur la raison et l'expérience au détriment de la foi, dans la manière de
comprendre l'existence.
Le savant, contemporain de Descartes et de Bacon, qui est venu contrer
ces nouvelles idées était Pascal. Il a effectué des recherches dans les
domaines de la physique et ses études en mathématiques ont ouvert les branches
de la géométrie projective et de la théorie des probabilités. Fructueux dans la
production scientifique, il invente une machine à calculer, La Pascaline.
Respecté dans la communauté scientifique, Blaise Pascal s'est retiré pendant
quatre ans pour se consacrer à la théologie et à la philosophie, où il a
produit des textes qui inspirent et influencent encore les gens aujourd'hui.
Dans son ouvrage "Pensées", il comprend que la foi en Christ
n'exclut pas la pensée rationnelle, mais il affirme que "le cœur a ses
raisons, que la raison ne connoît point” [1]. Ce qu'il voulait dire, c'est que
"c'est le cœur qui sent Dieu, et non la raison. Voilà ce que c'est que la
foi : Dieu sensible au cœur non à la raison” [2]. Sans pour autant dénigrer la
raison comme le brillant scientifique qu'il était, Pascal a mis en avant un
aspect philosophique pertinente : les limites de la raison. Il a déclaré :
"La dernière démarche de la raison, c’est de connoître qu'il y a une
infinité de choses qui la surpassent. Elle n’est que foible, si ele ne va
jusqu’a connoître cela. Que si les choses naturelles la surpassent, que
dirá-t-on des surnaturelles ?” [3].
Ainsi, Blaise Pascal s'aligne sur les auteurs bibliques qui affirment
que c'est dans le cœur, c'est-à-dire, au plus profond de son être, que l'homme
ressent Dieu. Le prophète Jérémie, par exemple, s'adressant au nom de Dieu aux
Juifs désorientés lors de la captivité babylonienne, a dit: "Vous me
chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre coeur”
(29:13). L'apôtre Paul, écrivant aux chrétiens d'Éphèse, disait: "qu'il
illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance
qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage
qu'il réserve aux saints...” (1,18). Pascal, aussi brillant que Descartes et
Bacon, s'est opposé à eux et a gardé Dieu comme un aspect à considérer dans
l'effort pour comprendre le mystère de l'existence.
BIBLE Louis Segond
DESCARTES, René. O Discurso do Método. São Paulo: Martin Claret, 2017.
MONDIN, Battista. Curso de Filosofia – Volume 2. São Paulo: 2011.
[1] PASCAL, Blaise. Pensées. Hachette, Paris, 1871, position 3366
[2] Idem, p. 3369
[3] Ibidem, p. 2181
Antônio Maia – M. Div.
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