DÉSIRANT DE NOUVELLES CONNAISSANCES

 

Que se passait-il dans l'esprit de l'homme à l'imminence de la Chute, dans les moments précédant le péché originel ? Entre autres choses, le désir d'une nouvelle connaissance, la "connaissance du bien et du mal". Regardez ce que dit le texte : "Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea" (Genèse 3:5,6).  

L'homme connaissait déjà le bien, car il vivait en présence de Dieu. Mais le mal, il ne le connaissait que théoriquement, car il savait que le jour où il mangerait du fruit de "l'arbre de la connaissance du bien et du mal", il mourrait (Genèse 2:16,17). Mais, comme l'indique le texte, non satisfait de la splendeur de la connaissance qu'il possédait déjà, il en désira une autre, annoncée par le serpent, qui, par essence, n'était rien d'autre que le "mal" qu'il connaissait maintenant par sa propre expérience. Créé pour une vie de communion avec Dieu, l'homme a abusé de sa volonté (Augustin, 2011, p.157), rompant cette communion en agissant contrairement à sa propre essence et nature.   

Avant de pécher contre Dieu, l'homme était doué d'un savoir exceptionnel.Il a été créé pour dominer tous les animaux et "soumettre" la terre (Genèse 1:26-30). On ne peut donc pas imaginer les connaissances qu'il possédait sur le monde. Sa vie en harmonie avec son Créateur et le monde lui a donné une connaissance de lui-même qui n'est pas comparable, même de loin, à celle de l'homme actuel qui, s'imaginant être un descendant de singe, ne connaît pas son origine, son destin et la raison de son existence. Mais l'homme avait, encore, une autre connaissance, très élevée : il connaissait son Créateur. Cette connaissance était incomparable avec les notions rustiques et troubles sur Dieu, exposées dans les religions et les mythologies créées par l'homme.     

Cet acte contraire à sa propre essence a conduit l'homme à des pertes irréparables quant à son corps, son esprit et sa connaissance. Déconnecté de son Créateur, l'homme a perdu la connaissance de lui-même, du monde et de Dieu. Il se trouve maintenant dans une obscurité spirituelle et cognitive et son corps progresse sur une trajectoire qui aboutit à la mort. Il est lié au monde de la matière et sans communication avec le monde spirituel de lumière de son Créateur. L'homme originel d'avant la chute est morte.    

Selon le texte biblique, après avoir mangé le fruit défendu, "Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus". Mais ils ont toujours été nus, le problème est que, après le péché originel, ils ont atteint une nouvelle vision de l'existence, sans les paramètres de compréhension qu'ils avaient avant la Chute. Au fur et à mesure que les générations se sont éloignées du premier couple, cette connaissance initiale s'est dissipée et tout est devenu nouveau et peu familier. Un coup de tonnerre, un éclair leur fait peur. Pour assurer la paix et l'équilibre, ils les vénéraient comme des dieux. Plus tard, l'homme affirmera que Dieu n'existe pas. L'être humain va alors entamer un long parcours de construction de sens pour son existence dans le monde, en créant, dans un premier temps, la mythologie puis la religion, la philosophie et la science (MAIA, 2017, p.10). 

Ces connaissances sont cependant imprécis, car ils sont le fruit d'un esprit déchu. Les nouvelles perceptions et découvertes les reformulent sans cesse, de sorte qu'elles n'arrivent jamais à la "vérité", c'est-à-dire à la connaissance précise, sans erreur et universelle. Même la connaissance scientifique, si respectée, ne constitue pas la vérité, mais seulement une approximation. Ce sont les philosophes eux-mêmes qui le disent. Kant, par exemple, a déclaré : " l'homme n'est pas capable de connaissance absolue [...] ne connaît pas l'objet tel qu'il est en lui-même, comme une chose en soi, mais seulement tel qu'il se manifeste, apparaît, c'est-à-dire comme un phénomène " (KRASTANOV, 2013, P.48). Il est également pertinent de dire que la science a une limite. "Cette limite ne consiste pas en ce que la science dit, mais en ce que la science ne dit pas et ne pourra jamais dire. La connaissance scientifique est partielle, car elle n'atteint pas l'existence profonde, mais l'existence superficielle" (MORRA, 2004, p.47).  

L'homme est donc prisonnier de cette existence, marquée par la matière et le péché. Son corps, qui est la matière, se dirige vers la mort. Son esprit, qui est déjà mort par rapport à Dieu, après la rupture de l'union avec le corps, subira la peine de la destruction éternelle, la séparation de la présence du Seigneur et de la majesté de sa puissance (2 Thessaloniciens 1:9). Ainsi, pour ce qui précède, il n'y a pas de salut pour l'homme et il ne lui reste, comme le dit Kierkegaard (2001, p.23), qu'à "vivre sa mort". Cependant, Dieu, dans son grand amour pour l'humanité, a fait ce qui était impossible pour l'homme, c'est-à-dire rétablir le contact entre le Créateur et la créature, en se révélant dans la personne du Verbe, c'est-à-dire Jésus-Christ, "lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme," (Philippiens 2, 6,7).  

Oui, Dieu, en la personne du Fils, s'est fait homme de chair et de sang et a marché parmi les êtres humains. Il a été tenté comme Adam, mais contrairement à ce dernier, il a surmonté la tentation et a vécu sans jamais dévier de la volonté divine. C'est pourquoi l'apôtre Paul l'a appelé "le dernier Adam" (1 Corinthiens 15:45). Il est mort, mais il est ressuscité, ouvrant ainsi la voie au retour de l'humanité vers Dieu (Jean 14,6). Ainsi, si quelqu'un décide de recevoir le Christ comme la Vérité, il commence déjà, dans cette vie, à jouir des bénédictions de cette connaissance qu'Adam a perdu dans le péché originel, car, comme Paul l'a dit à propos des chrétiens : "nous avons la pensée du Christ" (1 Corinthiens 2:16). Et ce même Apôtre, écrivant aux Colossiens, souhaite qu'ils enrichis d'une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ, mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science." (2,3). 

Antônio Maia – Ph.B., M. Div. 

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AGOSTINHO, Santo. Confissões. Petrópolis - RJ, Ed. Vozes, 2011. 

KIERKEGAARD, Soren. O Desespero Humano. São Paulo: Martin Claret, 2009. 

KRASTANOV, Stefan Vasilev. Metafísica II. Batatais: Claretiano, 2013. 

MAIA, Antônio. O Homem em Busca de Si - Reflexões Sobre a Condição Humana na Parábola do Filho Pródigo. Amazon.com.br, 2017 (ebook). 

MORRA, Gianfranco. Filosofia Para Todos. São Paulo: Paulus, 2004.