LA NATURE DE LA FOI CHRÉTIENNE

 

Quelle est la nature de la foi chrétienne ? Il s'agit d'une vaste question qui peut être abordée de nombreuses manières. C'est pourquoi, dans ce poste, je m'en tiendrai à la foi chrétienne, uniquement comme une structure de concepts et à la volonté de l'esprit humain de croire et de s'approcher de Dieu. Ce thème est particulièrement pertinent, car ce n'est que par la foi que l'homme peut atteindre Dieu.  La foi est le langage par lequel nous lisons et comprenons Dieu. 

La foi chrétienne est le terme utilisé pour désigner la grande structure des concepts, des événements, des récits et des personnages qui apparaissent dans le processus de la Révélation divine à l'humanité. Elle affirme que le monde et l'homme ont été créés par Dieu ; que l'homme a vécu pendant un certain temps en présence divine, dans un état de perfection ; que, par une décision de son propre, il s'est éloigné du Créateur et s'est perdu, se détériorant et vivant dans un processus de corruption physique et spirituelle qui culmine dans la mort (Genèse 1-3).

Elle professe également que le Créateur lui-même est entré dans l'humanité, par le Fils, pour ouvrir un chemin qui permet à l'homme de revenir à sa condition originelle ; que ce chemin est la foi dans le sacrifice du Fils, sur la croix, pour l'humanité ; et que le système humain actuel dans lequel nous vivons maintenant prendra fin lorsque Dieu établira un nouvel ordre mondial dans lequel Il vivra Lui-même à nouveau en présence des hommes. Selon le livre de l'Apocalypse, dans ce nouveau monde "...la mort ne sera plus et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu. Celui qui était assis sur le trône dit: Voici que je fais toutes choses nouvelles" (Apocalypse 21:4,5).

Il est vrai que l'apôtre Paul a dit que "la foi vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu" (Romains 10:17). Cependant, une personne peut être éduquée dans toute cette structure de concepts et ne pas atteindre la foi dans son sens intrinsèque, c'est-à-dire ne pas être disposée à croire et à faire confiance à Dieu et à son Fils. Il peut même se dire chrétien et finir par aller à l'église, mais au fond, il ne croit pas et vit selon sa propre orientation. Ce sont les chrétiens dits nominaux qui, bien qu'ils professent une religion dite chrétienne, n'ont pas eu de rencontre personnelle avec Dieu.

Cette foi, que l'auteur des Hébreux a définie comme "la ferme assurance des choses qu'on espère, la démonstration de celles qu'on ne voit pas. (11.1), vient en fait de la prédication de l'évangile. Mais ce n'est pas une conséquence immédiate et automatique de la proclamation. Ce n'est pas non plus une conquête humaine, mais un don de Dieu à celui qui "de tout son cœur" cherche Dieu et s'ouvre à l'action de l'Esprit Saint dans sa vie.

Jésus a dit un jour à un grand connaisseur des Écritures : "en vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'eau et d'Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de parents humains est humain et ce qui est né de l'Esprit est Esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit: ‘Il faut que vous naissiez de nouveau." (Jean 3, 5-7). La foi chrétienne arrive au cœur de l'homme par un miracle, une œuvre de l'Esprit de Dieu que Jésus a appelé "à naître de nouveau". Cette "naissance de l'Esprit" est une action divine au sein de celui qui s'abandonne à Dieu ; c'est une naissance à la vie et à la réalité spirituelle. Comment l'homme peut-il donc atteindre cette foi et vivre cette nouvelle naissance dont Jésus-Christ a parlé ? Dans la prière, en demandant à Dieu.

Antônio Maia – M. Div. 

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